［摘要］中国式现代化理论在深刻反思和批判西方现代化理论中孕育ღღღ，在中国式现代化道路探索和实践中创造ღღღ，建构了以“人民中心论”“中国特色论”“文明协调论”“模式多元论”“和平发展论”为鲜明特征的中国式现代化理论框架ღღღ，对世界现代化理论发展做出了原创性贡献ღღღ，并在同西方资本主义现代化较量中超越ღღღ。党的二十大报告从中国式现代化的中国特色ღღღ、本质要求ღღღ、重大原则等方面毕业求职ღღღ，ღღღ，深刻地阐释了中国式现代化理论框架尊龙凯时人生就是博·(中国)官网ღღღ，标注了中国式现代化理论的高度ღღღ，为全面建设社会主义现代化国家ღღღ，实现第二个百年奋斗目标提供了根本遵循ღღღ。

　　［摘要］党的二十大报告将国家安全提到“民族复兴的根基”这一新高度ღღღ，并开辟专章阐述ღღღ，彰显了国家安全在新时代新征程党和国家工作大局中的极端重要性ღღღ，体现了我们党对中国式现代化规律的深刻认识ღღღ，标志着中国特色国家安全理论达到了新的高度ღღღ、中国式现代化的国家安全道路迈上了新的阶段ღღღ。国家安全是中国式现代化的题中之义ღღღ，这是由现代化国家的治理逻辑尊龙凯时人生就是博ღღღ。ღღღ、中国式现代化发展的现实前提和中国应对安全风险挑战的战略选择所决定的ღღღ。中国式现代化的安全意蕴不是静态认知范畴ღღღ，而是一个基于中国具体实践的认识论和理论建构问题ღღღ，需要坚持和运用马克思主义世界观和方法论雏形明子ღღღ，在内涵上随着战略形势的变化而变化ღღღ、拓展和创新ღღღ，把握总体国家安全观方法论的关键是“总体”逻辑ღღღ。

　　［摘要］文明作为一种社会历史现象ღღღ，是表征人类社会总体开化和进步的一般趋势与现实状态ღღღ。中国特色社会主义开创了人类文明的新篇章和新走向ღღღ。人类文明新形态本质上是社会主义的文明形态ღღღ，在人类文明的原则高度上超越了以资本逻辑为主导的现代西方文明ღღღ，打破了数百年之久的垄断格局ღღღ，推动人类文明进程走向了历史正轨和科学的行进道路ღღღ。人类文明新形态是以“五大文明”为地基的整体性构建的新文明ღღღ，其底色是“中国特色”的科学社会主义ღღღ，展现了内生式ღღღ、协调发展的实践路向ღღღ，是统合发展以及具有整体统一指向性的新文明范式ღღღ，推动了当代中国由“文明大国”向“文明强国”的跃迁ღღღ。中国式现代化新道路是“中国道路”的当代形态ღღღ，是“走自己路”的典范ღღღ，不仅内嵌于人类历史的总体叙事和时代走向ღღღ，而且也决定了人类文明形态变革的演进逻辑ღღღ，开辟了人类文明的叙事新理路和实践新进程ღღღ。

　　［摘要］虽然先秦时期并未形成现代意义上的符号学概念和理论ღღღ，但是先秦儒家对“自我”观念的阐述中却显露出丰富的符号学意蕴留学生ღღღ，ღღღ。先秦儒家将自我看作一个由克己ღღღ、复礼ღღღ、成仁构成的三元符号表意结构ღღღ。自我以仪礼作为规约性的表意符号ღღღ，通过具有自反性的内心对话ღღღ，承认外在世界中“他者”的存在ღღღ，积极参与社会文化的符号交流和互动ღღღ；并以“圣人”作为象征“天道”的终极理想符号ღღღ，实现自我内在的精神超越ღღღ，最终达致“成仁”的道德至善境界ღღღ。

　　”“忎”“仁”三种构形分别对应外在威仪ღღღ、身心互摄ღღღ、主体间性三种意象ღღღ，并显示了仁在观念史中由外显而内敛ღღღ、由直观而抽象ღღღ、由“自为”而“为他”的逻辑展开ღღღ。“

　　”的构形最直观ღღღ，形容贵族男子刚猛尚武的外在威仪ღღღ，进而引申为一切积极品质的外在表现ღღღ。“忎”的构形较为抽象ღღღ，从“千”（身）从“心”ღღღ，“千”（身）符代表美好外貌（

　　）ღღღ，“心”符则代表支撑美好外貌的内在真情ღღღ、真实ღღღ、真心ღღღ，也代表了孔门以心主身ღღღ、身心互摄的修养取径ღღღ。随着早期儒家对“忎者”修养的深入思索和践行ღღღ，人们发现ღღღ，“忎”的成立绝非仅限于个体主体的身心内部ღღღ，而是要时刻回应“他者”的召唤ღღღ，而其回应的合宜表现则需兼顾“礼”和“情”ღღღ，同时ღღღ，实现和衡量“忎”德的根本途径和标准也是作为“关系”的“人我之间”ღღღ，即所谓主体间性ღღღ。“仁”字的构形中不仅有“亻”（身心之忎）ღღღ，更有“二”（主体间性）ღღღ，故自秦汉以降ღღღ，“仁”字以其极高的完备性和抽象性ღღღ，最终优胜于“

　　［摘要］我国以最高代表机关及其常设机关为监督主体的宪法监督体制是由1982年《宪法》正式确立的ღღღ。根据宪法规范ღღღ，我国的宪法监督制度始终被安置于广义的合法性审查制度之中ღღღ，并由《立法法》和《法规ღღღ、司法解释备案审查工作办法》以及全国各省ღღღ、自治区ღღღ、直辖市制定的地方规范性文件加以具体化ღღღ、制度化ღღღ，从而形成了中国特色的合宪性审查制度雏形明子ღღღ。《宪法修正案（2018年）》将全国人大宪法和法律委员会确立为宪法监督专责机构ღღღ，进一步推动了我国宪法监督制度的健全与完善ღღღ，未来应进一步扩大合宪性审查的对象范围ღღღ，强化合宪性审查程序的专门性ღღღ、统一性与规范性ღღღ，注重发挥国家机关在合宪性审查工作中的职责功能ღღღ，强化合宪性审查决定的法律效力ღღღ，以有效保障公民权利ღღღ。

　　［摘要］在线调解作为非诉讼化纠纷解决的典型代表ღღღ，这不仅是法院信息化建设回应网络信息社会发展ღღღ、人民多元化利益需求的创新和探索ღღღ，也是促进纠纷解决机制多元化ღღღ、现代化的应然选择ღღღ。在线调解在实践中衍生出“同步在线调解”与“异步在线调解”ღღღ、“全程在线调解”与“阶段在线调解”ღღღ、“诉前在线调解”与“诉中在线调解”在内的多种类型ღღღ，这些多元化的调解方式不仅丰富了当事人参与纠纷解决的渠道ღღღ，也提高了调解的效率和便捷性ღღღ。但同时也应注意到ღღღ，在线调解在具体应用过程中也存在适用主体受限ღღღ、推广应用受阻尊龙凯时人生就是博·(中国)官网ღღღ、程序衔接不畅以及灵活性保障不足等问题ღღღ。因此ღღღ，可以从完善在线调解的自愿性保障机制和程序选择权ღღღ、规范信息技术在在线调解中的应用以及弱化诉中在线调解依附性三个方面完善在线调解未来的发展ღღღ。

　　［摘要］村民自治程序化是实现村民自治权利的有效途径ღღღ，程序具有内部价值证成和与法治内涵契合的属性ღღღ。当前立法中存在对村民自治问题的实体性规则倚重和程序性规则偏漏的缺陷雏形明子ღღღ，在实践中存在治理程序性规则建设的缺失ღღღ、形式化尊龙凯时人生就是博·(中国)官网湖南风光ღღღ。ღღღ、治理悬浮等问题ღღღ。村民自治程序化的缺陷肇源于村民自治主体及其治理逻辑的不清晰ღღღ，应当通过团体的视角审视村民自治问题ღღღ，将村民自治体看作“松散的团体”ღღღ，在此基础上厘清治理主体和治理逻辑ღღღ。具体到措施上ღღღ，应当从程序的启动尊龙ღღღ。ღღღ、运行与救济上落实村民自治的程序法治化ღღღ。

　　［摘要］人工智能时代的加速到来与人工智能主体问题的出现ღღღ，正在颠覆近现代刑法始终围绕人的主体性地位展开的立论逻辑与功能体系ღღღ。人的主体性地位加速弱化ღღღ，引发一系列全新挑战并裹挟刑事风险ღღღ，策动传统刑法理论的变革ღღღ。人工智能“手段型”“对象型”“独立型”犯罪日渐演变ღღღ，倒逼规范应对思路的更新ღღღ，应向刑事责任能力注入新内容ღღღ，顺势酝酿犯罪论及犯罪构成体系的解构与重构ღღღ。人工智能主体的伦理基础正悄然突变与形塑ღღღ，触发刑事归责依据匮乏等难题ღღღ。应消解“算法”统领刑事归责的合法性隐忧ღღღ，妥定人的意志自由及其归责的实然地位ღღღ，修复“人对自己的行为负责”之罪责伦理观ღღღ，探索多元化的刑事归责体系ღღღ。传统刑事制裁观念未能幸免ღღღ，应设计专属于人工智能的新型刑事制裁体系ღღღ。

　　［关键词］数字技术广泛渗透在人类生产生活中ღღღ，成为推动经济高质量发展的新引擎ღღღ，但可能并未惠及所有劳动者群体ღღღ。前沿文献开始关注人工智能ღღღ、机器人等新兴技术对不同技能ღღღ、地区或行业间劳动收入差距的影响ღღღ，却普遍忽视数字化发展可能对不同收入水平劳动者群体间收入分配的影响效应及其作用机理ღღღ。通过对中国劳动力动态调查(CLDS)数据分析ღღღ，实证考察数字化发展对劳动收入分配的影响效应及其内在机制研究ღღღ，数字化发展不仅可以提高整体劳动收入水平ღღღ，而且能够缩小高ღღღ、低收入群体之间的劳动收入差距ღღღ，从而改善我国劳动收入分配现状ღღღ。数字化发展的劳动收入分配效应存在显著的行业和性别异质性ღღღ，在批发和零售贸易ღღღ、餐饮业以及女性劳动群体中ღღღ，数字化发展对劳动收入分配的改善作用更显著ღღღ。机制检验表明ღღღ，数字化发展主要通过推动产业服务化转型ღღღ、提高劳动生产率和促进社会资本积累的途径改善收入分配尊龙凯时人生就是博·(中国)官网ღღღ，而形成的技能偏向性会加剧高ღღღ、低收入群体的劳动收入不平等ღღღ。

　　［关键词］新型农业经营主体是实现农业农村现代化ღღღ、助力乡村全面振兴的中坚力量ღღღ，其生产经营活动的稳步推进需要金融资本大力支持ღღღ。尽管政府出台了一系列金融支持政策雏形明子ღღღ，新型农业经营主体的融资需求仍未得到满足ღღღ。因此ღღღ，解决新型农业经营主体融资壁垒不只要注重融资模式创新ღღღ，更要注重创新扩散ღღღ。在梳理现有新型农业经营主体融资模式演化与发展的基础上ღღღ，对融资模式创新扩散静态和动态系统进行分析ღღღ。同时ღღღ，引入演化博弈思想分析创新扩散主体的策略选择ღღღ，将新型农业经营主体融资模式创新扩散的过程解构为创新者-采纳者和采纳者-使用者两阶段ღღღ，剖析新型农业经营主体融资模式创新扩散机理ღღღ，并结合实际情况提出促进新型农业经营主体融资模式创新扩散的建议ღღღ。

　　［关键词］无论在历史载记中还是在小说戏曲中ღღღ，“义”“勇”“刚”皆为关羽形象的核心特质ღღღ。《三国志通俗演义》不仅写了关羽的“义”“勇”“刚”ღღღ，也写了关羽的“权”ღღღ，这是关羽形象的又一特质ღღღ，也是其形象复杂性的一个重要成因ღღღ。“义”“勇”“刚”与“权”相结合ღღღ，既坚守道义尊龙凯时人生就是博·(中国)官网ღღღ、不悖伦常ღღღ，又审时度势ღღღ、通权达变ღღღ，既正义凛然ღღღ、英勇无畏ღღღ，又因地制宜ღღღ、随机应变ღღღ，构成关羽完整的人格形象ღღღ。能够并善于用“权”雏形明子ღღღ，是关羽区别于张飞ღღღ、马超等勇武形象ღღღ，深受社会各阶层普遍尊崇与认同的一个重要原因ღღღ，体现了古人对大丈夫人格ღღღ、大英雄形象的富于民族特色的体认ღღღ，反映出古人原则性与灵活性并重的民族文化心理ღღღ。

　　［关键词］汤显祖谪岭南历程对其文学创作有着重要影响ღღღ。1591年至1593年间ღღღ，汤显祖以诗记程ღღღ，又遍访神庙古刹ღღღ。在《牡丹亭》中ღღღ，汤显祖虚构了韩愈后裔ღღღ、昌黎祠香火秀才韩子才这一角色ღღღ。汤显祖曾由南京经临川至徐闻ღღღ，抵南安府治大庾港澳台交换生ღღღ，ღღღ。《牡丹亭》中岭南学子柳梦梅越岭北上尊龙人生ღღღ。ღღღ，即借寓于南安府后花园ღღღ，成就一段千古奇幻爱情故事ღღღ。汤显祖云游时见闻颇多且具异域情调ღღღ，这些素材可在《牡丹亭》香山嶴多宝寺以及“番回”“番鬼”中得到印证ღღღ。此外ღღღ，谪尉徐闻及为知遂昌县期间ღღღ，汤显祖阐述《贵生书院说》《明复说》《秀才说》ღღღ，折射出他本人的政治理想和人文情怀ღღღ，为“临川四梦”的面世提供了思想基础尊龙凯时人生就是博·(中国)官网ღღღ。